114. 物理（十九）
可能很多皇帝和大臣,在为百姓做事之前，会先顾全自己的小家，但是李世民和他的大臣并没有这方面的私心,或许正是因为大部分人都一心想着如何把这个国家发展地更好,才真正拥有了天朝上国的气度。
同样作为千古一帝的嬴政、刘彻也是一样,当然,和李世民不同的是,秦汉的初期，世家大族的力量并没有后世那种，甚至朝代更迭，大家族都不会灭亡。
特别是嬴政时期，灭六国，六国的贵族也都被连根拔起，正是能推广一些利民政策的时候。
当然,也是有人反对的，由明转暗罢了，毕竟六国没了,六国贵族没有全死了,大家还在积极准备反秦事业,准备重现六国荣光。
嬴政对造纸术、印刷术还是蛮喜欢的，主要是，有利于他“书同文”的推行。
“扶苏，造纸术和印刷术,交给你和李斯,算了，李斯是你岳父，他大抵也是护着你的,你自己一个人去吧。”
嬴政，一个真生气了，不给儿子手下，让儿子自己办事的人。
对此，李斯无话可说，这论起宠溺，不还是陛下您袒护地更多吗？
扶苏应下，向父皇请辞，与百官示意后，提前离场，去安排新研究的事情了。
胡亥、赵高要严惩，赵高死罪是逃不掉的了，不然只会让人绝对皇权也是能够染指的，破坏了皇权的高高在上属性。
胡亥只是圈禁，或者只是赐死却是远远不够的，谋反失败是死，成功了却能一人之上，这哪有这种简单的道理？
但是胡亥如果依旧是皇子，死了还要陪葬帝陵，受不了，嬴政根本受不了一点。
“把胡亥贬为庶人，在边疆戍守一年，服徭役一年，再赐死。”
讨论了许久，大臣们也不敢提出什么过分的要求，大家的统一观念还是圈禁为主。
但是圈禁，对没怎么出过宫门的胡亥，影响大吗？能安抚到百姓吗？
嬴政觉得不能，他选择把这人贬出自己的视线，也贬出他的帝陵。
至于扶苏……
嬴政的脸依旧是黑黑的，肉眼可见的低气压，李斯瞥了眼焦急之色都在那俩张棺材脸上流露出来了，但是还是没能说出个一字半句的，自觉是到了自己为陛下分忧的时候了，走上前两步。
“陛下，臣愿意为陛下代笔，向黔首们讲明此事的来龙去脉。”
嬴政倒不是在想怎么和黔首们说，实际上他觉得百姓纯朴，是很好讲话的，但是吧。
“就赵高和胡亥，是怎么控制地了朝堂的？”
也不是嬴政看不起这俩，算了，就是他看不起他们俩，朝堂上的人可不是什么吃素的，就自己眼前这李斯。
嬴政甚至都担心扶苏压不住他，即使留给扶苏兵权，留了蒙毅、蒙恬两兄弟，但是这三个人的心眼子，都比不上面前这个。
特别是现在李斯满脸的“为陛下分忧”，以及舌灿莲花的状态，而他身后，蒙毅和蒙恬一副想说话都不知道说什么。
赵高还有这本事？能骗得过李斯？
李斯也顺着嬴政的话想了想，然后他坦白了，“陛下，赵高前些时间门联系过臣，不止一次，臣严词拒绝了，但是不知道他是否还联系过……”
李斯话没说完，但是言下之意已经很明显了，联系过他，也显然联系过别人，他李斯没答应，但是保不齐有人答应了。
这朝中许是有内鬼，在之后才能帮着胡亥公子和赵高办事。
就是这个内鬼的实力也是不俗，李斯心想，即使是他自己，可能也没那个手段在陛下猝不及防离世的时候，迅速稳定下局势。
究竟是谁呢？
大秦的未来让人忧心，江思瑶一点都不忧心。
【印刷术的历史渊源流长，最早能追溯到公元前三千多年，应该是古埃及最有名的拉美西斯时代，那时候的华夏，大概是在史前时期，无具体的书面记载，约莫三皇五帝的阶段
古埃及和我们华夏共同属于四大文明古国，还有俩分别是古印度和古巴比伦。四个文明之中，只有我们中国是未曾断代的，不受其他文明影响的原生文明。
从三皇五帝正式建立部落文明开始，知识便被一代代传承下来，从夏商到明清，中国经历过分分合合，但是文明却一直延续了下来。
这是因为我们华夏的文明具有包容性，包容了多民族文化，也包容了各种不同的学术。
举个例子，“小不忍，则乱大谋”和“是可忍，孰不可忍”都是我们的民族文化，这让谁敢信？】
北魏孝文帝看着天书，属实是找到了盟友，当然，随着这几年看天书，向天书学习，被天书耳濡目染地教了这么多年，即使是鲜卑族的人，也有了对中国的民族认同感，已经开口闭口就是“我们汉族”“我们华夏”“我们的老祖宗嬴政”了。
即使是最开始提倡要融入汉文化的拓跋宏，也没想到会直接变成这种局面。
要不，提倡一下再回头热爱一下鲜卑族文化？
但是这好像又有些太反反复复了，拓跋宏一时间门陷入了两难。
【古埃及使用的是“纸莎草纸”，这种纸的原材料就在它的名字里面。是一种叫做纸莎草的植物，生长在尼罗河旁边，这条河到现在一就在。尼罗河在古埃及的地位就像是黄河、长江对于华夏的地位一样，是文明古河。
纸莎草的特点是茎部较粗，也很长，就像是树干一样，可以把这种纸莎草的茎部剥下来，从而制作成纸。
流程和我们制纸的工艺也几乎是一样的，剥下来的纸莎草茎部，洗干净了，切成薄片，这些薄片浸泡在水中，等着水将它泡软，当然，中间门也别忘了搅拌它们。
浸泡过一段时间门后，就到了放进模具的时候了，准备超大的网状物，薄片铺上去，再盖上另一张网，这里也可以放石头或者其他重物压着。
处理的过程把多余的水分挤压干净，脱水干燥之后，就能制作出一张和大网一样的纸张，然后要用多大就自己切割成多大就行。
这种纸莎草的用处很多，甚至还可以做地板、屋顶等，隔音效果还不错，甚至因为它本身具有一定的韧性，还有用它来制作衣服的。
不过在咱中国的造纸术传过去之后，纸莎草的工艺就慢慢被遗忘了，之后很长一段时间门都没有人再用，是后人再复现的技术。
中国的话，也有和纸莎草类似的草，比如咱东北那片儿的乌拉草，都属于莎草科，不过乌拉草比较纤细，所以想做纸张的话，稍微有些困难的。】
“这古埃及，我们这儿应该还存在的吧？”一病人看天书看得入了迷，竟然也忽视了扁鹊的性子，十分自然地跟扁鹊探讨起来。
他旁边坐着等待手术的另一个病人，瞳孔都放大了，那表情像是在说“一顿吃几个熊心豹子胆啊，居然敢这么和扁鹊说话”。
那病人也没等到扁鹊回话，就意识到了好像自己在和扁鹊讲，身体僵硬了一下，在扁鹊的“放松，看不清肌肉纹理了”。
上次听说看肉的纹理，还是在买肉、做菜的时候，俩病人都害怕极了，像是走在路上的时候，遇见了吃人的老虎一样。
这扁鹊虽然是真的能妙手回春，但是性格也不像别的医师那般软糯，十分乖僻，连国君的面子都不给。
大家一方面对扁鹊的能力十分信任，另一方面也十分畏惧，能给君王甩脸子，但是又好好活着的，没点本事谁信呢？
也就是扁鹊醉心医术，不然，这俩，准确来说是近乎所有病人，那像是见了妖怪一样的眼神，早就打击了他的治病救人积极性了。
扁鹊也并非是油盐不进，他也做出了点反应，像是昨晚了所有的收尾工作，在处理现场的时候，他头也没抬。
“如果还想要小命的话，最好不要在手术期间门找医生搭话。”
“是是是。”病人点头如捣蒜。
医患关系可以说是相当和谐了。
【在公元前一千多年前，夏商时期的甲骨文出现了，而这种文字是被刻在龟甲、兽骨之上的，和雕版印刷极为相似，一种阳文印刻的手段，也可以将其视为印刷术的萌芽状态。
到了汉朝，蔡伯喈等人抄写在碑文上的儒家六经，立在洛阳的大学讲堂外，因为印刷术还没能被发明出来，所以大家想出来了一种抄写碑文的办法，就是用拓印代替抄写。
拓印，就是将纸覆盖在碑文之上，润湿纸张，用毛刷细细刷开，使得纸张显现出碑文的字迹纹路。等纸变干，用黑色颜料或其他颜色也行，往纸上擦，使得碑文显出字迹，这种是擦墨拓法，适合拓印碑石。
除了这种拓印的办法，还有扑墨拓法、蜡墨拓法等多种办法。】
“这蔡文姬和她的父亲，感觉一家子都热爱文学。”
刘邦摇头晃脑，说了一句废话。
“这我们也能发现，家里藏书四千多，女儿过目不忘能背下四百多，说不定还是藏拙，甚至还有流传后世的作品。父亲的倡议显然也给很多买不起书的穷人多了条认字的路，这肯定是书香世家。”
韩信虽然脾气不大好，但是真的对刘邦事事有回应，也不排除他突然意识到自己功高盖主，于是尽量在敷衍刘邦，努力提升两人之间门信任的可能性。
刘邦想了想，他凑到还在办公的萧何，和在萧何不远处，看着面前的盆，皱着眉在思考的张良。
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